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五行的关系,为什么是五行,而不是别的数量,为什么气没有被排在一起?

发布时间:2020-02-15 10:55编辑:小道阅读: 810次 手机阅读

1,为什么是五行,而不是别的数量,为什么气没有被排在一起?

为什么是五行,而不是别的数量,为什么气没有被排在一起?

五行指水、火、木、金、土。五行学说认为,五行是构成宇宙的基本物质元素,宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类,五行之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系,用以补充阴...

2,星座与五行的关系..

星座与五行的关系..

火象星座白羊、狮子、射手,分别是中国的虎、马、狗,地支名称为寅、午、戌。其中寅五行属木,乃火之长生,即火之源头;午五行属火,乃火之帝旺,即火之精魄;戌五行属土,乃火之墓库,即木之伏藏。这三个地支会合一起时会起变化,不再保持原来...

3,金木水火土五行之间的关系是什么??

金木水火土五行之间的关系是什么??

五行,即是木、火、土、金、水五种物质的运动。

五行学说认为世界上的一切事物,都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时,还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系,认为任何事物都不是孤立的、静止的,而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。

附加 :

木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬.

火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.

土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理.

金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪.

水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆.

四柱五行宜从事的行业与方位

宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业.

宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.

宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.

宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作.

宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作.

四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.

火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.

水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.

4,八卦与五行的关系

八卦与五行的关系

后天卦即文王周易以八象为基础,天、地、雷、风、水、火、山、泽。把五行与甲子融入其中。这就不止是天人合一这样简单,人类给天地安了柄/定了位。同时把五行、甲子/方位、时间;金、木、水、火、土,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,渗入了八卦中。天/乾;阳金,先天卦位正南,后天卦按五行顺生,与易经的六十二爻循环一样形成生生不息。把乾放在西北,形成顺方向的生。与兑/泽,阴金,先天卦位东南,后天卦位正西。配上金的天干庚、辛,地支申、酉,意味着金秋的丰熟、富足、成功、强健。震、雷,阳木,先天卦位东北,后天卦位正东,与巽、风,阴木,先天卦位西南,后天卦位东南,配上木的天干甲、乙,地支寅、卯,象征春天的雷和风、新生的开始。坎、水,先天卦位正西,后天卦位正北,配上水的天干壬、癸,地支亥、子。暗示了寒冷、肃杀与孕育,水、毕竟是生命之源。离、火,先天卦位正东,后天卦位正南。配上火的天干丙、丁,地支巳、午,把东方的光明换成了南方的热情。艮、山、阳土,先天卦位西北,后天卦位东北,配上丑,把山的限止插入方位,与坤、阴土西南相对,隔开/联接了西北与东南。五行的土,原来位在中央,但是不可能在方位中抹去属土的天干和生肖,而又体现了土的无处不在。前人认为:天干十个,正好配五行,而地支十二个,除了配金、木、水、火四行用了八个,还有四个丑、辰、未、戌,分别在四个方向渗入一个土,同样肯定了土、坤、大地是人类的永远的依靠。

5,天干地支的与五行的关系

天干地支的与五行的关系

天干与五行

甲为栋梁之木,乙为花果之木,甲乙东方木。

丙为太阳之火,丁为灯烛之火,丙丁南方火。

戊为城墙之土,己为田园之土,戊己中央土。

庚为斧钺之金,辛为首饰之金,庚辛西方金。

壬为江河之水,癸为雨露之水,壬癸北方水。

地支与五行

子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。

寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。

巳(蛇)属阴火,南方;午(马)属阳火,南方。

申(猴)属阳金,西方;酉(鸡)属阴金,西方。

辰(龙)、戌(犬)属阳土,中央;

丑(牛)、未(羊)属阴土,中央。

扩展资料

天干地支,简称为干支,源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干,“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

在阴阳五行理论中,干支按其顺序分为阴阳,逢单数属阳,逢双数属阴。天干的甲、丙、戊、庚、壬,地支的子、寅、辰、午、申、戌为阳数;天干的乙、丁、己、辛、癸,地支的丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上,根据相生相克的理论,推算人事的和谐、兴衰、冲突及其生灭。

参考资料百度百科--天干地支

6,中药五行属性与五脏关系

中药五行属性与五脏关系

内经:酸—苦—甘—辛—咸 辅行诀:辛咸甘酸苦

肝—心—脾—肺—肾(—心包)

木—火—土—金—水

筋—脉—肉—皮—骨

怒—喜—思—悲—恐

泪—汗—涎—涕—唾

春—夏—长夏—秋—冬

胆—小肠—胃—大肠—膀胱(—三焦)

两本书唯一不同的地方就是五味的排列。相比较而言,内经的阐述更明确,一个“入”字,说明了“归于”、“标靶”的含义,让人一目了然。而辅行诀的中的“属”字,则需要好好琢磨和玩味:也是“归

于”或“标靶”的含义?还是“有关系”的意思?或者是“秉某某之性”之说?在这里特别要注意两者的用词区别,精微之处就在于此:内经在阐述“O入X”

时,X用的是五脏名称,所以可以用“入”,比如“入肝”的含义很明确;而辅行诀则用的是五行,并不对应具体某脏,用“入”字毫无含义。因此,辅行诀中的

“属”,应该是“秉某某之性”、“刺激发挥某某元素之功能特征”的意思,这样理解最通顺。

内经的阐述明确、直接、一目了然。酸味的东西有收涩作

用,吃了之后最先有反应的是肝,因此酸收、酸入肝;辛味的东西有发散效果,经常能缓解渴症,最先有反应的是肺,因此辛散、辛润、入肺;苦味的东西吃了大小

便会增加,还会口渴,最先有反应的是心,因此苦泄、苦燥,苦入心;咸味的东西吃了会兴奋,最先有反应的是肾,因此咸软(此“软”字当做“鼓动”、“兴奋”

解释,“心欲软”之软同理);淡味和甜味的东西吃了会增进消化和吸收,能解决一些腹痛、拘挛的现象,最先有反应的是脾,因此甘缓,甘属脾。

可见,

酸收、酸入肝;辛散、辛润,辛入肺;苦坚、苦燥,苦入肾;咸软,咸入心;甘缓,甘入脾。来自于古人的生活体验和治病实践,是对事实的记录,不掺杂太多的推

断,是一种基于经验的“黑盒理论”。实际上根据现代医学理论,有些方面是可以印证的,比如“咸软”,从细胞学角度,正是通过钠-钾交换调节渗透压,从而影

响血液流动和体液水平。

而辅行诀的条文中,五味对应了五行,而不是五脏。那么问题来了,什么是五行?“木曰曲直、金曰从革、火曰炎上、水曰润下、

土爱稼穑”,这是五行最源本之解释。按辅行诀所说:“味辛皆属木”,我们知道,木曰曲直,木既有曲(收),又有直(舒),而“辛”的作用是“散和润”,只

有“辛散”与“直”匹配,而“曲”字按理说应该与“酸收”匹配才对,而“酸”却是“皆属金”的,这个“皆”字的含义,就是说“酸”和“木”没有一点关系,

这是让人费思量的地方。除非把五行的源本定义全部推翻,否则此处有解释不通的地方,或者至少是不严谨的。

结论,关于五味所属及五味之性,个人认为还是要以内经的阐述为主。辅行诀的阐述存在一些瑕疵,在参考时应更多偏重于其实际应用,以及具体场合。

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本文相关词条概念解析:

地支

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。又称十二支。中国古代用十二地支纪时、纪月。地支纪时就是将一日均分为12个时段,分别以十二地支表示,子时为现在的23~1时,丑时为1~3时,等等,称为十二时辰。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月,下一个月称为丑月,等等。地支与十天干顺序相配,组成甲子、乙丑……癸亥,以六十为周期用以纪日、纪年。

标签: 数量 关系
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