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杨公七十二水法吉凶,状元地师第十三课:考证二十四山为什么分三元,为什么管一带二?

发布时间:2020-02-14 12:42编辑:小道阅读: 383次 手机阅读

1,状元地师第十三课:考证二十四山为什么分三元,为什么管一带二?

状元地师第十三课:考证二十四山为什么分三元,为什么管一带二?

状元地师第十三课---考证二十四山为什么分三元,为什么管一带二?陈名 “八山自库真河图”。这是高难度的研究课题,唐苏师曰:杨公玄空秘在罗盘,秘在二十四山。百思而不得其解?罗盘为什么是二十四山,不是三十六山呢?目前罗盘考证有四十九层、五十二层,杨公手创不过十层,显然多出部分是后人为方便作业加入,但至少有三十层是伪杨公部份。由于派系不同“存异求同”尊重历史,和谐发展的原则,笔者学识有限,对其真假确也难以考证,以俊贤达考证出真正的杨公十层,这是很有意义的一项指实研究科目,学术界有此功力兴趣者,笔者将尽所知给予支持。 果能把这三个问题弄明白,都天大卦理气不仅是入门,可以讲是真段,功力可以真追蒋大鸿。比仲山、养吾、沈氏还高,可谓真入三元奥局。学者看完本文注释,当有体悟,所言不虚。 百家注解,杨公五经,云里雾里,理通指实而难用。弄通罗盘二十四山,三元玄空之秘,可能就会大白于天下,假定罗盘二十四山为扬公手创从此源头入手,扬公三般卦第一,指的就是罗盘二十四山之秘。 廖均卿曰:子母公孙误千人,子母公孙是什么?乾坤为八卦之母三爻变生震巽坎离艮兑六子叫母子,公孙又是什么呢?乾坤震巽坎离艮兑八卦为“公”吧。与领先卦相荡各生“八神”叫孙,即六十四卦的演复机制,扬公祠六十四卦签指得就是子母公孙。学风水,先学易卦,弄明卦爻之变,才有办法问为什么?风水学中有太多为什么?几乎难以一一考证!老先生恒言,照着规定不去研究有用功夫,尽讲穿山透地没有的功夫。诚良言也。书写了一车,能造出有用风水吗?确论!交侍了子母公孙这一层概念。 从实践中我们已知,单纯从子母公孙推的张心言玄空卦,八卦体系不合廖空实际作法。从“子母公孙”推是错位的,而是同“二十四山推”才合廖家实际作法。笔者无法以严谨的理论进行推演,却可以得天独厚用三僚廖家实践作法为标准进行演释。二十四山是二十四山,八卦子母公孙是八卦,挨星是挨星。二十四山合八卦合挨星才是扬公三般卦第一。 这种理论还源的探索,是初广的,也可能会受到严谨的学术界质疑,但事实目前学玄空者,全部走入挨星,八卦领域探索研究而勿视了十十四山,康熙以来,除蒋公之外,沈氏、仲山、养吾心言也确实没搞清楚二十四山这一层关系。陈名此论本于廖家实际作法。学者参阅《无数子平洋金口诀》笔者用指实可操作的通释。就明白笔者所言非虚,均指实而言。 二十四山是什么?曾公安《青囊序》是最权威的经文:先天罗经十二支后天再用干与维,八干四维辅支位,子母公孙同此推。笔者读了N遍,其义难见,相信有更多的同道有此同感。 蒋大鸿提示:不是指罗盘制造方法,而是直指雌雄交沟之无关。八卦位分八方,每卦三爻,共成二十四山。二十四山只是代名词,可以用英文ABCDEFG来表示,养吾也同此说,五行不在干支定,而在玄空卦内寻,廖均卿曰,五行以数中来,数以卦中拭。这样可先简单走出干支、四正四维的字眼。直接从雌雄交沟的高度重新认知二十四山,二位大师显然悟到玄空玄卦之核心。可惜养吾创六法,还是走了误区。 笔者治学,研究风水算是很幸运。得三僚滴传之术,有标准,回过头来研究总纲、经文。比较少去参阅各家注释,今天各晴博士上传一遍《蒋公字字金》到网上,认真看一下,吃了一惊。蒋公讲得直入三味,也许是这几天释《无极子平洋金口诀》对蒋公有更真实的看法。蒋公之学是真,玄空理气,可师可以极多。但以《字字金》也拭不出为什么分三元,为什么管一带二。为什么河图的指实字。只是指实讲明三库,管一带二的作法。 自库是河图,从先天罗经二十指,拭不出来,其它资料无参考意义,能拭出来,玄空到今天就没有怎么神秘了?怎么办?笔者又重新把《青囊序》重读一遍,发现自己对“江南龙来江化望……到一一讲说开愚蒙这一段经文。勿视去研究其内涵。相信同道,可能是这样讲的是唐朝以前风水术承传的演变。而惊人的答案,却正是在这一段经文中讲到自库是河图,认我们一起重新解读一下经文。” 江南龙来江北望,江西龙去望江东。 是以圣人卜河洛,?涧二水交华嵩。 相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。 晋世景纯传此术,演经意义出玄空。 朱崔发源生旺气,一一讲说开愚蒙。 ?涧二水交华嵩。与水对三叉细认踪同义是寻龙的准则。蒋注:圣人作都、不言华嵩之脉络,而言?之间之相交,则知所认之来龙,认之以?涧也。确论。 相其阴阳观流泉,卜年卜世宅都宫。相其阴阳,指有形之阴阳和无形之阴阳,旺衰零正之气也。合三叉水,可预卜年卜世之宅都宫吉凶祸福。 晋世景纯传此术,演经立义出玄空。指晋代以前圣人就有这个方法,晋世张景纯得此术,演释成玄空之术,秘传于皇宫,由扬公在唐末带到赣州民间,曾公安是扬公弟子,所论当属实情。 笔者分析曾公史之意,当指古人因周公卜河南洛阳迁都之事,引发在晋代之前把相宰、相宫之术称之为卜河洛,并含用河图洛书看风水之意。到了晋代景纯才把它演释成玄空,于理也通。河洛本出于前圣人。 如果这个假设成立,自库就是河图,理论还能牵强自圆其说,从蒋公反复提示,不明河洛之理,岂知玄空大卦和养吾也认为三元是河图。以廖均卿真龙得气立向诀,则更明确“一六二七三八寻”的以龙立向原则,指实。 “一卦纯清作法”蒋公隐而不发,仲山、养吾、沈氏、心言……没有悟通,仲山、沈氏研究了中间一个卦挨星,心言养吾研究了以卦定卦一卦,即六十四卦一卦通环节。只有蒋大鸿明白二十四山一卦,这三个卦合一而用,才构成三元玄空的三般卦,以父母卦层面,一卦纯清作法指二十四分三库运用,与挨星,以神定卦二个环节无关,重点河图,先天为本,以龙定向,合城门环节的使用,学者参阅《无极子平洋金口诀》注释,笔者用十个章节,通释了三般卦,一卦纯清作法,城门诀内堂水口,以龙立向的指实操作环节自明。 《天玉经》龙要合向向合水,水合三吉位。研究玄空者习惯以挨星领域探索、仲山、沈氏、养吾、心言事实证明没有答案,以他们的学术是造不出风水,包括今天港台这些大师,学术都存在误区,只有真正研究蒋大鸿会运用二十四山的理论方面,才是正确的,二十四山是本是使用挨星算地运,排山演水——向座起卦,八神定卦,八卦一卦通。这样三个程序的操作,才是三般卦。 仲山挨星在经文拭到依据,张心言以神定卦在经文拭到依据就不奇怪了。都是扬公学说的一部分,但都少了二十四山扬公最核心的以龙定向原则。龙不得气何来风水?龙行出卦无官贵,不用劳心力。纵到朝庭帝怒形,缘师不懂龙和向,坟龙埋下剥官星。笔者批评仲山、沈氏、心言、养吾……不懂三般卦,是以三僚廖家滴传学术为标准。也是实事求是的态度。但仲山沈氏的挨星部分并没有错。 所以三僚的挨星有用,仲山、沈氏的挨星没有。因为仲山沈氏少了二十四山,三元归库,以龙立向,少了先天河图。同时少了八神定卦,明师盘线。 而玄空大卦是八神定卦最上乘核心技术。但笔者明文指出曾子南玄空大卦只点三元不到百分二十功夫。缘于不仅少了二十四三元归库,以龙立向的原则,同时也少了仲山挨星地运。只有蒋大鸿真懂得二十四山岵元归库,挨星和八神定卦三合而一,这在蒋公字字金中通晓明畅。一眼就看出来,学者读《无极子平洋金口诀》注释和本文后,再去看蒋公文章应该很容易看懂。改天我花二天把蒋公字字金通释一下。三僚廖家滴传的东西,还真不简单,蒋公所隐的东西,几乎一眼看出来。 《廖均卿真龙得气立向秘诀》和《三阳水法秘诀》本为一体。为家传善本,滴传之术,指实运用。没有隐语。从龙真穴的脉到宫,穴在胎息避凹风,化煞劫,以龙立向,明确经四位起父母,龙格好,向自然立了,先合河图,合城门水口,这是二十四山三元归库管一带二的指实作法,康熙以来,自蒋公之后,无人道出个中至简至秘。“以龙立向的原则”。然后用仲山挨星,入首便知踪,排山演水算地运。然后向座起卦,八卦只有一卦通,八神定卦,抽多换象,条条指实。可操作。 作为学术界最权威的学术窗口,笔者历时一年,按此兑纳,讲明玄空纲要,龙的概念,内堂作法概念,洋洋四十遍文章,读者看起来都真,但无从可用。今天谜底公开,二十四山三库,以龙定向而已,也算是跟踪学习一年的收获,纲举目张,未来的学习,物物一太极加以研究,自然入门不在话下。真传一张纸,假传万卷书,诚如是言。 探索了半天,罗盘二十四山为什么分三库,为什么管一带二,假定自库八山为河图成立,但这个人人都在用的总纲到底为什么?《廖均卿三阳水法秘诀》注释中,去年笔者已讲用了“一生二兮二生三,三生乃物是无关”。分三库这一层关系。只不过摄于师训,用断章和水法角度演释了经文、隐藏了以龙立向这一环节。许多论法转载了该文,作出不同的评论,最到位是天机论法有一位童0000。点出了“这里讲了父母三般卦一卦通,卦合山情”的评语。好眼力。明白二十四山归库合山情为一卦通。如果懂得以龙立向合城门,然后起挨星。其所学当是真传。近日注释《无极子平洋金口诀》则是以指实以龙立向解度演释三般卦城门诀,浮出水面,这样也解释了二十四山分三库,管一带二会更明白合《都天宝照注释》待年底抽时间通释一下,则三元分库明白元误,用廖家老先生话讲:这是规定。只不过目前行业将这规定只用于挨星方面,没有用于二十四山归库,以龙立向,秘密就在这个关窍。 但罗盘为什么分二十四山呢?黄石公“天尊地卑,阳奇阴偶,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,吉避奇偶,五北生成,流行终始,八体宏布,子母分施,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射”可能就是二十四来源把!抛砖引玉,挨贤达注出精妙伦的文章,考证其秘。 请关注下遍文章,三僚滴传“内堂放水口秘诀”演释--《二十四山内堂水口交沟诀》解秘,请进入状元地师会员论谈交流。

2,杨公风水为什么用七十二龙立向消水

杨公风水为什么用七十二龙立向消水

七十二龙穿山,格龙入穴,避开差错、空亡、孤虚、龟甲,必须趋旺相、生气—脉贯注入穴为佳。七十二龙分:孤、虚、煞、曜、旺、相。皆从八卦纳甲而来。

3,杨公廿十四山阴宅窍放水秘诀

杨公廿十四山阴宅窍放水秘诀

杨公廿十四山阴宅窍放水秘诀————合水法,即是地理水法:1、长生水法。2、九星水法。3、消亡败绝水法。4、平洋生入克入水法。5、黄泉水法。能用通这五种水法,水法60分应有。

阴宅放水诀是指坟墓雨水沟排放水的位置。坟墓水沟修建只能留一个出水口,归水于一个出水口流出,具体在山形流水的上方。

4,风水实践中最主要的是水法,你知道哪些风水水法流派?

风水实践中最主要的是水法,你知道哪些风水水法流派?

风水水法,风水实践中最主要的是水法,所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系,使之处水最佳位置,现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场,如道路,水管等。下面列举风水水法的主要流派。

十二长生水法

水口在:丁未坤申庚酉,生在甲卯,旺在乾亥,墓在丁未。水口在:癸丑艮寅甲卯,生在庚酉,旺在巽已,墓在癸丑。水口在:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌。水口在:乙辰巽已丙午,生在壬子,旺在坤申,墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如:未山丑向,乙辰方来水,水口在乾亥:辛戌乾亥壬子,生在丙午,旺在艮寅,墓在辛戌,所以乙辰方来水为冠带水论。

四大救贫水法

杨公水法四大局,阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向,四局四墓之内,龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取,故杨公曰:金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。

羊刃禄堂水法

杨公水法真诀莫不是师承,非师传之真诀,必定被误导,因为历代师者不轻易外传,以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体,消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水,不顾龙穴的真假,就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙,砂水皆不为我所用,尽管消砂纳水做得巧夺天工,也是枉然的。一切祸福,皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真,穴不的,收不得山来,出不得煞去,“峦头为体,理气为用”是真谛。

如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分,算是初步掌握了杨公风水收放水之法,但其中又有八煞、黄泉,及救贫黄泉等之法,如能正确撑握,富贵荣华尽在期间。杨公水法,精简快捷,真假立辨。雌雄配合,阴阳交媾,就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾,就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺,如“乾山乾向水流乾,乾峰出状元”是也。

5,杨公风水水法十二长生宫,七星水法,究竟是科学还...

杨公风水水法十二长生宫,七星水法,究竟是科学还...

这是安坟立宅放水口的方法原则,依据先后天八卦易理来推吉凶。一知半解害人深,不懂莫乱来。

6,二十四山向水法是什么?

二十四山向水法是什么?

一、壬山丙向,子山午向(向上寅午戌合火局)

1、左水倒右出辛戌为正旺向,名三合联珠贵无价,合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法,大富大贵,人丁昌炽,忠孝贤良,男女高寿。房房无异,发福绵远。若得旺山肥满,旺水朝聚,富比石崇。

2、左水倒右出丁未为自旺向,名惟有衰方可去来。发富发贵,寿高丁旺。

3、右水倒左出甲卯沐浴方消水,名禄存流尽佩金鱼。富贵双全,人丁兴旺。犯寅卯二字,非y即绝,不可轻用。

4、水出巽巳方为冲破向上临官,犯杀人大黄泉,丧成才之子,立主败绝,并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症,先丧二门,次及别房。

5、水出乙辰方,流破向上冠带,主伤年幼聪明之子,并闺中幼妇少女。退败田产,久则败绝。

6、水出癸丑方,冲破向上养位,主伤儿、败财、乏嗣,犯退神沐浴不立向。

7、水出壬子方,冲破胎神,主堕胎伤人。初年丁财稍利,久则败绝。此名过宫水,有寿无财。

8、水出乾亥方,名过宫水,情过而亢。太公八十遇文王,即此水法。初年有丁有寿无财,水不归库故也。

9、水出庚酉方,为交如不及,犯颜回夭寿水,败产、乏嗣。初年亦有稍利者,先伤三门,有丁无财,有财无丁,有功名即失血夭亡,福禄寿不齐全,死方消水故也。

10、水出坤申病方,犯短命寡宿水,男人寿短,必出寡居五六人。败产绝嗣,并犯咳嗽、吐痰痨疾等症。先败三门,次入别门。凡病死二方,消水发凶相似。

本文相关词条概念解析:

水法

中华人民共和国水法是为了合理开发、利用、节约和保护水资源,防治水害,实现水资源的可持续利用,适应国民经济和社会发展的需要而制定的法规。第九届全国人民代表大会常务委员会第二十九次会议于2002年8月29日修订通过,自2002年10月1日起施行。2016年7月2日第十二届全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议修订通过。

标签: 地师 水法 吉凶 状元 一带
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